魔的十軍
第六天魔王住在天界最高之處，慾望界的第六層天，所以稱為第六天魔王。
三界：天界有欲界，色界，無色界。
欲界 充滿欲界的世界 六天（層）
色界 脫離了慾望的支配，
但仍然受物質控制的世界。 十八天（層）
無色界 支配精神的世界 四天（層）
以上稱為三界，三界等於六道等於現實生活。
第六天魔王：在攪亂人心，妨礙佛道修行的“魔“當中，作用最大的魔性之王。 “欲界“，即慾望世界，有六重天，它住在最頂上的第六天。能自在操縱人，使之毀滅，也叫“他化自在天“ 。
於法華經行者，第六天魔王必為其障。十境中之魔境是也。魔之習，以障善而使造惡為樂。於終不造惡者，力既不及，則使造善。又於行二乘者，作其怨而勸善，又於修菩薩行者，遮之而勸作二乘行，最後於一向作純圓之行者，則墮使作兼別行。 ﹝常忍抄1018頁﹞
“與日昭母妙一書“ ，其中這樣寫道：“第六天魔王，興十軍，與法華經行者，在生死海中爭奪凡聖同居之穢土。日蓮及身當之，起大兵二十餘年，無一度退卻之心“。（御書1274年頁）
第六天魔王出動十軍的重兵，在苦惱漩渦的海中，與法華經行者爭奪佛和凡夫共同存在的娑婆世界。
日蓮興起大軍，與第六天魔王決戰20年。這期間從未有過退卻之心。
又在“本因妙抄“有雲：“於我未來，為破我佛法，一切眾生之元品大石，第六天魔王，成師子身中之害蟲，假名於日蓮。 ... ...倡言邪義，牽引眾生，趣向惡道。若有道心者，宜舍彼等邪師，而隨予之正義。 ﹝御書全集907頁﹞
“魔羅“梵文馬拉，是指惱害眾生的一切魔類，大別為四大類，稱為“四魔“：
（一）煩惱魔：是眾生內心障礙，如貪，瞋，嫉妒等。
（二）陰魔（生老病魔） ：是指由五陰所組成的自我，製造出種種苦惱。
（三）死魔：人命在呼吸間，隨時隨地都可能會死亡。
（四）自在天魔：是欲界第六天的他化自在天，經常破壞人間的善事，除了魔王，尚有魔軍，魔民，魔人，魔眾為其眷屬，惱害人類。一般所稱的魔羅，是單指魔王波旬。
根據“大智度論“等有十魔：欲，憂愁，飢渴，愛，睡眠，怖畏，疑，含毒，利養，高慢。
可知諸魔的範圍很廣，從身心狀態的順逆障礙，到修持佛法時的執著顛倒，乃至天魔魔眷的威脅利誘，都是魔障，都是與菩提心及菩薩行相違的力量。
何謂魔的十軍
問：御書有雲：“第六天魔王，興十軍“，請問何謂“十軍“？
所謂十軍，在大智度論中，將種種煩惱視為魔軍，而作的十種分類。具體來說有：j欲（眼前的慾望）K表憂愁（憂鬱，悲傷）升飢渴（飢餓與口渴）米渴愛（強烈執著五欲）ñ睡眠（意識模糊）Ø怖畏（害怕）p疑悔（懷疑，後悔）q瞋恚（憤怒）ṛ利養虛稱（貪得財物與虛名）s自高蔑人（自視甚高，瞧不起人） 。
這些十軍，瞋恚就如“瞋是地獄“（如來滅後五五百歲始觀心本尊抄，御書全集二五九頁）述說般的地獄界，飢渴是惡鬼界，利養虛稱，自高蔑人等是修羅界，又，其他種種的慾望則可說是相通於惡鬼界，畜生界等生命狀態。
關於此十軍，大聖人在與日昭母妙一書中述說：廣布大怨敵──第六天魔王會以種種手段來妨害法華經行者。其常用的手段就是十軍，亦即十種類的魔軍。
魔的本質作用就是破壞人們信仰正法或是歪曲信仰心。然而，受魔擺佈的人們會墮入四惡趣的低層次境涯，嫉妒他人幸福，甚至想否定，破壞萬人幸福。其結果，也會陷入連自身幸福基盤都破壞，動彈不得的狀況。
然而，十軍不單是顯現在外，甚至也會現顯在己心之中，產生恐懼，動搖來破壞信心。
那麼，對於這般的魔軍，我們該如何對應？
“一定要發出正義之聲與魔奮戰到底徹底地擊倒惡魔！ 『袖手旁觀』終究會成為『惡魔的同夥』“ 。
因此，重要的是，我們一定要對極惡發出正義之聲，為擊倒惡奮戰到底的一念。（筆記）
第六天魔王住在天界最高之處，慾望界的第六層天，所以稱為第六天魔王。
三界：天界有欲界，色界，無色界。
欲界 充滿欲界的世界 六天（層）
色界 脫離了慾望的支配，
但仍然受物質控制的世界。 十八天（層）
無色界 支配精神的世界 四天（層）
以上稱為三界，三界等於六道等於現實生活。
第六天魔王：在攪亂人心，妨礙佛道修行的“魔“當中，作用最大的魔性之王。 “欲界“，即慾望世界，有六重天，它住在最頂上的第六天。能自在操縱人，使之毀滅，也叫“他化自在天“ 。
於法華經行者，第六天魔王必為其障。十境中之魔境是也。魔之習，以障善而使造惡為樂。於終不造惡者，力既不及，則使造善。又於行二乘者，作其怨而勸善，又於修菩薩行者，遮之而勸作二乘行，最後於一向作純圓之行者，則墮使作兼別行。 ﹝常忍抄1018頁﹞
“與日昭母妙一書“ ，其中這樣寫道：“第六天魔王，興十軍，與法華經行者，在生死海中爭奪凡聖同居之穢土。日蓮及身當之，起大兵二十餘年，無一度退卻之心“。（御書1274年頁）
第六天魔王出動十軍的重兵，在苦惱漩渦的海中，與法華經行者爭奪佛和凡夫共同存在的娑婆世界。
日蓮興起大軍，與第六天魔王決戰20年。這期間從未有過退卻之心。
又在“本因妙抄“有雲：“於我未來，為破我佛法，一切眾生之元品大石，第六天魔王，成師子身中之害蟲，假名於日蓮。 ... ...倡言邪義，牽引眾生，趣向惡道。若有道心者，宜舍彼等邪師，而隨予之正義。 ﹝御書全集907頁﹞
“魔羅“梵文馬拉，是指惱害眾生的一切魔類，大別為四大類，稱為“四魔“：
（一）煩惱魔：是眾生內心障礙，如貪，瞋，嫉妒等。
（二）陰魔（生老病魔） ：是指由五陰所組成的自我，製造出種種苦惱。
（三）死魔：人命在呼吸間，隨時隨地都可能會死亡。
（四）自在天魔：是欲界第六天的他化自在天，經常破壞人間的善事，除了魔王，尚有魔軍，魔民，魔人，魔眾為其眷屬，惱害人類。一般所稱的魔羅，是單指魔王波旬。
根據“大智度論“等有十魔：欲，憂愁，飢渴，愛，睡眠，怖畏，疑，含毒，利養，高慢。
可知諸魔的範圍很廣，從身心狀態的順逆障礙，到修持佛法時的執著顛倒，乃至天魔魔眷的威脅利誘，都是魔障，都是與菩提心及菩薩行相違的力量。
何謂魔的十軍
問：御書有雲：“第六天魔王，興十軍“，請問何謂“十軍“？
所謂十軍，在大智度論中，將種種煩惱視為魔軍，而作的十種分類。具體來說有：j欲（眼前的慾望）K表憂愁（憂鬱，悲傷）升飢渴（飢餓與口渴）米渴愛（強烈執著五欲）ñ睡眠（意識模糊）Ø怖畏（害怕）p疑悔（懷疑，後悔）q瞋恚（憤怒）ṛ利養虛稱（貪得財物與虛名）s自高蔑人（自視甚高，瞧不起人） 。
這些十軍，瞋恚就如“瞋是地獄“（如來滅後五五百歲始觀心本尊抄，御書全集二五九頁）述說般的地獄界，飢渴是惡鬼界，利養虛稱，自高蔑人等是修羅界，又，其他種種的慾望則可說是相通於惡鬼界，畜生界等生命狀態。
關於此十軍，大聖人在與日昭母妙一書中述說：廣布大怨敵──第六天魔王會以種種手段來妨害法華經行者。其常用的手段就是十軍，亦即十種類的魔軍。
魔的本質作用就是破壞人們信仰正法或是歪曲信仰心。然而，受魔擺佈的人們會墮入四惡趣的低層次境涯，嫉妒他人幸福，甚至想否定，破壞萬人幸福。其結果，也會陷入連自身幸福基盤都破壞，動彈不得的狀況。
然而，十軍不單是顯現在外，甚至也會現顯在己心之中，產生恐懼，動搖來破壞信心。
那麼，對於這般的魔軍，我們該如何對應？
“一定要發出正義之聲與魔奮戰到底徹底地擊倒惡魔！ 『袖手旁觀』終究會成為『惡魔的同夥』“ 。
因此，重要的是，我們一定要對極惡發出正義之聲，為擊倒惡奮戰到底的一念。（筆記）
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